原來台灣也有小衛星! FORMOSAT- Satellite Technology in Taiwan: FORMOSATs!

My long term absence  in Taiwan, means that I often need my parents' assisstance to keep me well informed about what's going on at home, and the more they tell me the more I miss my parents' company, and the more I miss Taiwan as a whole. Luckily, I still get to fly back here on a regular basis, this  time, it's between my university winter break. Although one month break is rarely enough to call it a vacation  (I'm sure any of you reading this understands how I feel if you have to live away from home for some periods of time), I still managed to visit several places with my family. My recent visit to the National Museum of Natural Science is a rewarding one, because I've learned something new about my country. In particular the two satellites, namely FORMOSAT-1, 2 and 3, which were launched separately.  If you're interested, please read on for details. Enjoy!

FORMOSAT-1 is a low-earth-orbit scientific experimental satellite. After launched into an altitude of 600 km with 35 degree inclination, it circulates around the Earth every 97 minutes, transmitting collected data to Taiwan's receiving stations approximately six times a day. The major mission of FORMOSAT-1 includes three scientific experiments for measuring the effects of ionospheric plasma and electrodynamics, taking the ocean color image and conducting Ka-band communication experiment. The daily collected payload data are distributed to domestic science groups and to the domestic and international research organizations for scientific experiments. For the research on characteristics of ionospheric layers, the purpose is to understand the ionospheric layer structure in the space above Taiwan and its surroundings, in order to provide important information that influences wireless communication. Ocean color research is to provide experimental data in ocean related fields as a basis for practical and theoretical researches in areas ranging from environment, fishery, industrial, commercial areas, and academics. The Ka-band communication experiment is to conduct low and high data rate and rain attenuation communication experiments and to further carry out secure communication experiment to strengthen the ability of Taiwan's communication system.

FORMOSAT-2 is the first high resolution sensing satellite solely owned and operated by the National Space Organisation (NSPO) of Taiwan, and its images are commercially available from Spot Image.

FORMOSAT-3 

媽祖不無聊- 科博館兩日參觀之回顧

這次的科博館行本是為最近絲路特展而去的,但因為館內同時也有為"台灣媽祖進香文化" 和"睡眠安全工作"做特展,我們也就很自然的就往裡逛. 走進進香文化展時誤打誤撞剛好有解說,所以我就和老妹不假思索得鑽進人群堆裡當導覽員後的小雞群.
我這一跟,才知道原來媽祖廟的學問非常之有趣.
導覽員跟分析了一些有趣的事情想必多數人是不知道的.

大家應該都知道廟裡千里眼和順風耳吧?千里眼和順風耳是媽祖座前的二大護衛，傳說千里眼有無遠弗屆的視力，所以有人把他的名字叫高明，順風耳可以聽到很遠的地方和微細的聲音，所以叫做高覺。他們兩位被商朝的紂王器重，紂王的對手周武王屢戰屢敗，周武王的軍師姜子牙便想到用黑狗血破解他們的法術，然後把他們殺掉。千里眼和順風耳死後陰魂不散，在一座山下作怪，幾百年來危害附近的居民及路過的百姓。媽祖聽說便要來收服他們為民除害，可是他們兩個不知天高地厚，竟然調戲媽祖，要媽祖做他們的老婆。媽祖於是和他們約定大戰一場，如果媽祖輸了，便當他們的老婆，如果媽祖贏了，他們變得跟隨媽祖救世濟人。媽祖以土剋水(土=山),火剋金,五行相剋的方法打敗了兩個惡怪,從此他們變成了媽祖的左右護法，媽祖的愛心又廣被於百姓。這也就是為什麼當我們看見千里眼的塑像時,他要不是全身都是綠的,就是披著綠色的布料(左下).而順風耳因當時被收服時是被火制伏,所以塑像多呈朱色(左上).

 

另外導覽人員還順便為我們分析媽祖的造型.

台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

明代和清代的媽祖神像的區別.明代時,媽祖多被稱做"天妃",而清代則稱"天后",后比妃之地位大,故普遍來說,清代媽祖像多有刻上冠帶,而明代的削像多無.

 --->明代

<----清代

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

導覽還特別介紹媽祖的排行與分工,

媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。
會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。
大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理，信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

希望下次大家在拜訪天后宮時,仔細端詳並驗證我所提供的資料,如有誤請不吝指教!

來源: 台灣媽祖遶境進香活動